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仰望星空,俯察众生

2017-03-29     来源: 武汉三中 政教处

——听武汉三中晴川讲坛第一期《吾国与吾民》演讲有感

武汉三中高一(3)班  李梦源

“仰望星空,俯察众生”,这是上个学期我首次听到赵胤同学演讲时的主题。那时他讲的是墨家学说,用这句话作标题有两层含义:一来,以赞扬墨家学说代表人物墨子想要扶危济困又能够摩顶放踵的可贵精神;二来,也是寄予了赵胤同学本人“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的鸿鹄之志。然而,如同当下流行的一首励志歌曲《夜空中最亮的星》,我们每个人都有权利和能力去追寻自己的星星。我们每个人也都将成为“夜空中最亮的星”。故不妨将“仰望星空,俯察众生”作为此次感想的标题,“照应古今”。

这次演讲的标题定为“吾国与吾民”。表意明了,国家与人民。展开一些呢?国家的传承与人民。传承什么?民族精神、思想文化。人民是什么?当然不仅仅是政府高级官员。俗话说,“天下兴亡,匹夫有责”,儒家经典《大学》中亦有言,“一言偾事,一人定国”。可见国家关乎到我们每一个人,而我们,作为朝气蓬勃新一代,更应该挑起传承民族精神的重任。正如孙老师在演讲之前的发言中提到的“文科人的素质”。当今教育是为了什么?小学到高中12年的教育莫非只是为了进一所好大学?这样的眼光未免有些苟且了。如果说理科生的学习是为了发展国家科技,迎合时代的优胜劣汰,那我们文科生,则更应该把视野放宽。我认为,如果说科学技术的创新研发是向前索取,那么中华文化的践行传承就是守住本源了。什么的本源?中国的本源、文化的本源,甚至于,人心的本源。《大学》中还说,“其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。”什么意思?人,千万不能本末倒置。本源的东西守住了,后方才不至于空虚。就像古时候征战一样,不常常有人用计将敌军的火力全部调离出城,再乘其不备,直捣敌窝么?这是一样的道理。几千年的文化,不正是“中国风”中不可或缺的一笔吗?我想,这也是为什么这次演讲的副标题是“阴阳探源,亘古精魂”的用意了。

赵胤同学在演讲中提到了他眼中的中国风,国画、书法、诗词、园林等等共同构建了一个古风缭绕的美丽中国印象。与此同时,他也提出了当今社会中文化发展面临的矛盾。一是“中西不平衡”,中国人在吃尽了苦头后,一味甚至于盲目地“崇洋媚外”。我认为这就像我们在政治的经济学中在消费心理里面提到的“从众心理”,对策是“避免盲从,理性消费”。如今面对“崇洋媚外”的歪风邪气,我们也应该积极地“避免盲从,理性取舍”。

他在不平衡的第二点论述中,讲到了“科技与人文的不平衡”。我们知道,圣贤孔子在他的说教中,其中一个不足便是轻视工商业的发展。包括清朝糊里糊涂的“闭关锁国”,这些与现今社会的“重工抑文”都是过于极端的道路。例如,我们都知道科学巨人有钱学森、袁隆平、于敏等等,却鲜有人知如方东美、梁漱溟等等的思想家。由此我想到,中国人讲究“天人合一”的境界。近日我恰好读了我国哲学教授赵士林的一本书,书中论道,“从科学的角度看,宇宙本来就是一个冷冰冰的物理存在,是一堆看不见、摸不着的原子、电子。但是,你一味地从科学的角度看宇宙、看人生,宇宙就太可怕,人生也就太绝望了。”“中国文化从不把宇宙看成冷冰冰的物理空间,中国人眼睛里的宇宙,就像宗白华老先生所说,‘是生命的鼓动、是情趣的流荡、是严整的秩序、是圆满的和谐。’”可见生趣的文化与严谨的科学确实存在着较大的冲突,一味地重视科技会让我们在不知不觉间失去很多耐人寻味的东西。

关于“科学与文化”有次我在思考这方面的问题时突然想到,我们知道,“以史为鉴,可以明得失”,可是如今,我们对史实的了解简直少得可怜。这一点在理科生中便可见一斑。如果说道德修养是人应该学习的第一本大书,我认为,读史就是第二本大书。为什么?读史,最重要的一点,是培养民族自豪感与责任感。我曾经在与赵胤同学交流时提出,当今年轻一辈之所以没有民族意识,很大一部分就是对国史认知的缺失。我们如果不了解中国的屈辱与荣耀,就不会懂得珍惜当下,就不会有强烈的责任感要为国争光。例如现在国家培育的很多知识青年,在有所成就后选择去国外发展定居改国籍,因为国外有更吸引人的诱惑,他们能获得更多利益。这也是赵胤同学后来讲到的“学与利”。他批判了苏秦等人为谋小利而生存的一批人,认为学者更应该有“修身齐家治国平天下”的胸襟,能尽可能实现庄子在《逍遥游》中说到的“至人无己,神人无功,圣人无名”。综上也就是科技与文化相冲突而引发的拓展开的结果。

赵胤同学这次演讲的中心是先秦诸子。他以时间为线索贯穿了思想在历史推进中的转化。首先是以《周易》《河图》《洛书》为代表的“远古的‘无封’时代”;后由于周王朝衰微引发的“礼崩乐坏”是其第一次转型;以百花争鸣、稷下学宫为背景,出现了一批“诸王之士人”是第二次转型。并针对以上提出了“礼崩乐坏下价值观的改造”,他用自己的语言分别总结出儒墨道三家的积极与消极之处——

   “儒:积极的改良者和消极的固守者;

     道:消极的逃避者和积极的重建者;

     墨:积极的转换者和消极的空想者

他分述了“周崩之下的士人创新——学与利”(前文提到过)、“周崩之下的士人创新——入世为民”(如孟子—民贵君轻、墨子—节用节葬等),以及“周崩之下的士人创新——出世为己”(如范蠡—兔死狗烹、庄子—逍遥游,养生主)。

随后,赵胤同学就以“儒”“道”这两家为代表向我们介绍了先秦巨匠的思想及其当代价值。他指出,儒家是“典型之时际人——以人知天而用人”,儒家讲求“方正”,如《大学》中所说“成于中形于外”,他认为,仁义是内在的精神,礼乐则是外在的表现形式。又指出道家是“典型之太空人——以天知人而和天”,即道讲求“方圆”。如到家经典老子的《道德经》中说到,“上善若水。水善利万物而不争”,这是一种“超绝返本,上帝视角”。他又由儒道两家总结出两家影响中国历史,都是用的“和”道。什么叫“和”道?我们知道,化学里面有酸碱中和,黑格尔哲学中提出“正反合”,甚至于人的繁衍与配合。道有“一阴一阳谓之道”。儒同样有“致中和,天地位焉,万物育焉”。(出自儒家经典《中庸》)

我认为,赵胤的高明之处不在于他有多么渊博的知识,而是他能将知识为己所用。把知识学活了,才是真本事。例如他在最后阶段讲到了用先秦诸子的思想来探求学习之道。他引用方东美先生的一段话,

  我的哲学品格,是从儒家传统中陶冶;

我的哲学气魄,是从道家精神中酝酿;

我的哲学智慧,是从大乘佛学中领悟;

我的哲学方法,是从西方哲学中提炼。

他提出,学习应讲究“方正、方法(术)、方知、方便、方圆”这些步骤。即首先要有正人君子的气魄,再去讲究学习的方法,在了解了一系列知识后,更要能够“方圆”,灵活的运用它们,最后凝聚为自己的财富。

在演讲的最后,他又点出很关键的一句作为结束语,“未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”作为一个读书人,只有通过书本与知识真正改造了自己,才是有价值的,否则不是浪费大好光阴,到头来只是翻了几页书吗?我认为,还应该在此强调一句,“君子要诚其意,要慎独”。咱们不能欺骗自己啊,读书不是做样子给别人看,是真正的升华自己,改造别人。“内圣”了,咱们就来“外王”。当然此处的“外王”当然不是让大家称王革命,而是“小王”,及用自己的学识影响身边的人。

张校长在最后作出总结,以第二届“中国诗词大会”冠军武亦姝为例,谈到了“接口”的重要性。我校这次开展的“晴川讲坛”系列就是一个很好的接口:通过这个活动的开展,我们不仅能够开阔视野,同时为我们将来走向社会提供了一个有力的平台。

中华文化与思想是一套毕生都研究不尽的学问,我们要能够尽我们所能,去保护她,传承她,更重要的,是将其中的精髓应用于生活,改善生活。让中华文化代代相传,让中国精神经久不衰!

“瞻彼淇澳,菉竹猗猗;有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僩兮,赫兮喧兮,有斐君子,终不可諠兮。”这是《诗经·卫风》中的一段话,意在赞美君子文质彬彬,光明磊落。赵胤同学这次的演讲作为我校“晴川讲坛”的第一期无疑是拉开了一张美妙而绚烂的幕布,体现了他个人品学兼优、握瑾怀玉、身佩蕙纕,心怀天下的优秀品质,同时也体现我校莘莘学子的无限才情。但愿在今后的晴川讲坛中,有更多“德音孔昭”的朋友能够与我们“鼓瑟吹笙”,共同演奏出最宏伟的交响曲。升华自我,扬我校威。仰望星空,俯察众生!


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